然而固氮根瘤菌数量有限，无法促使植物形成更多的根部固氮结节。英国和丹麦科学家新发现的基因，能够使植物在即使没有固氮根瘤菌的参与下，也能大量形成根部固氮结节，从而使固氮能力大大提高。
矛盾一词原出自《韩非子?难一》，贺麟取其“夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立”之意，以传达黑格尔对谢林式的含混便捷的同一哲学（dieIdentitaetphilosophie）的反对。黑格尔与谢林为图宾根大学同学兼密友，谢林天才横溢，甫出道即享有盛名，黑格尔在耶拿时期与谢林的合作多被视为附骥，甚至被误以为谢林的学生，以黑格尔的独立倔强，不难理解其在第一部重要的著作《精神现象》中明确以谢林为目标，用矛盾法剖解世事的复杂性与艰难性，批判谢林囫囵的方便法门与虚假同一性。具体而论，有矛盾的实在观：凡真实的必经正反合历程而达到合理的有机统一体；矛盾的真理观：真理的本性即是矛盾的，贺麟举庄子“方死方生，方生方死”“生也死之徒，死也生之死”例释之；矛盾的辩证法：贺麟举芝诺、苏格拉底惯用“以子之矛陷子之盾”之法盘诘追问，破伪存真。矛盾之译名优于辩证，即在于能准确描述精神现象常陷于两难、却不得不“寻疵抵隙”以求超拔的本相，此意非以假设或推论为法式的辩证所能涵括。 黑格尔创作《精神现象》时，欧洲正处于浪漫主义文学高潮期，*治上风云激荡，由启蒙运动和法国大革命传达的自由理想与个体理性在德国表现为对天才崇拜与自我意识的追索。康德认为，人之能够认识世界的秩序在于人的知性（Understanding）自有条理，“如何可以了解宇宙万物”的问题就被转化为“如何可以了解自我”，此为唯心论的滥觞（“欲知宇宙，在知自性。真实的世界应根据自我之真性与基础而说明之”）。与费希特的唯道德论和浪漫派的主观狂诞不同，黑格尔在修正康德的基础上，结合时代体验转向重视活动、行为、创造的经验的唯心论。人有心故能知，而心瞬息万变，人有知时，当下刹那已然逝去，人之所知不过是方逝刹那到当前刹那的过渡而已，而于次一刹那方能知此一刹那―――故“吾人不能直知当下之我，只能覆观已往之我”。这是意识无穷矛盾的原则，自我必分化为无数刹那之我，而在此意识与精神的历程中求得贯通，方有“具体的共相”（Concreteuniversal），自我即意识历程之有机的总和。因此，意识生活的原则和精神生活的本性即“自我分化”（Selfdifferentiation），理性的无穷活动和劳烦即自我意识生活之普遍的否定（Negativitaet）和对这些矛盾冲突的战胜与克服。精神生活如此，社会生活亦然，“一切意识举莫不诉诸其他意识”，意识具有交感共鸣之公开性，此为意识的普遍性或共相（Allgemeinheit）。[7]
7、鱼类。 3721健康
健康化趋势明显