译曰：佛祖大意，谓登正果者，其初基有二：一日清虚，一脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。
所云清虚者，洗髓是也；脱换者，易筋是也。
其洗髓之说，谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡八圣之门，不由此则进道无基。所言洗髓者，欲清其内；易筋者，欲坚其外。如果能内清静、外坚固，登寿域在反掌之间耳，何患无成？
且云易筋者，谓人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎。如筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉？故入道莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外。否则，道亦难期。
其所言易筋者，易之为言大矣哉。易者，乃阴阳之道也。勇即变化之易也。易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。故二竖系之在人，无不可易。所以为虚、为实者易之，为刚、为柔者易之，为静、为动者易之。高下者易其升降，后先者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安，乱者易之治，祸者易之福，亡者易之存，气数者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。至若人身之筋骨，岂不可以易之哉。
然筋，人身之经络也。骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅。如人肩之能负，手之能摄，足之能履，通身之活泼灵动者，皆筋之挺然者也。岂可容其弛、挛、靡、弱哉。而病、瘦、痿、懈者，又宁许其入道乎。佛祖以挽回斡旋之法，俾筋挛者易之以舒，筋弱者易之以强，筋弛者易之以和，筋缩者易之以长筋靡者易之以壮。即绵泥之身，可以立成铁石，何莫非易之功也。
身之利也，圣之基也，此其一端耳。故阴阳为人握也，而阴阳不得自为阴阳。人各成其人，而人勿为阴阳所罗。以血气之驱，而易为金石之体。内无障，外无碍，始可入得定去，出得定来。然此君功夫，亦非细故也。而功有渐次，法有内外，气有运用，行有起止，至药物器制，节候岁月，饮食起居，始终各有征验。
入斯门者，宜先办信心，次立虞心，奋勇坚往，精进如法，行持而不懈，自无不立跻圣域矣。
般刺密谛曰：此篇就达摩大师本意，言易筋之大概。译而成文，毫不敢加以臆见或创造一语。后篇行功法，则具详原经译义。倘遇西竺高明圣僧，再请琢磨可也。
达摩祖师的主要意思是想告诉修炼的人，要想修炼入门，最基本的要求有两个方面：一个叫清虚，一个叫脱换。能够达到清虚，就没有什么能够阻碍，能够达到脱换，就没有什么能够妨碍。没有了阻碍与妨碍，身心就能够入定，修炼成的法身也能够从入定中出来。明白了这个道理，修炼就有了基本条件。
这里的清虚是指洗髓的功夫，脱换是指易筋的功夫。
洗髓的原因，在于人是受到父母的情欲所感而降生，由精卵结合生成，受精卵慢慢生长，就形成了胎儿。人出生后，五脏六腑、身体四肢受到外界一些污浊的东西感染，必须洗涤干净，没有任何污渍，才能摆脱凡俗，进入神圣的道门，无法做到，就没有入门的基础。这里说的洗髓，是想要清洗内在的精神、思想；所说的易筋，是想要强健、坚固身体。如果内在的精神能够洗得清净，外在的身体能够修得坚固，获得长寿，就是轻而易举的事情了，还怕不成功吗？
说到易筋这个问题，人的筋骨从胎儿时期，就已经确定了，出生后，筋骨松弛、痉挛、紊乱、衰弱、萎缩、强健、舒张、有劲、柔和，等等，不同的特性，都是由天生决定的。出生后，如果筋骨松弛，人就会生病；如果筋骨痉挛，人就会消瘦；如果筋骨紊乱，人就会畸形；如果筋骨衰弱，人就会没有气力；如果筋骨萎缩，人就会随时死亡；如果筋骨强健，人就会刚强；如果筋骨舒张，人就会发育良好；如果筋骨有劲，人就会勇猛力气大；如果筋骨柔和，人就会健康长寿。如果人内在的精神不清净，有阻碍，身体不坚固、有妨碍，又怎么能入道呢？所以说，人要想入道，一定要先易筋，强健体魄，强壮脏腑，来辅助身体，否则，入道是不可能的。
这里所说的易筋，易是最重要的内容。所说的易，阴阳的道理。所有的变化，都叫易。易的变化，存在于阴阳里，而阴阳的变化，实际由人来调节、掌握。古代入道之人，可以拨弄身体里的日月，在双手中调节阴阳。由此可见，人即使因阴阳失衡而生病，也可以祛除。在天地自然中，虚实可以互易，刚柔可以互易，静动可以互易。过高过低的，可以通过升降改变；过先过后的，可以通过慢快调节；过正过反的，可以通过往来调整；有危险的，可以变成安全的；混乱的，可以变成有序的；有灾祸的，可以变成有福的；会灭亡的，可以变成存在的；气数将尽的，可以挽回；得到天下的，可以使它反复；这些都是易的功劳。天地自然都可以变化，人的筋骨又怎么不能改变呢?
筋，是指人的经络。在人体的骨节外面，肌肉里面，四肢百骸里，都有筋的存在，它们横竖交错，连通全身，畅通血液，支持着精神指挥外在的身体。像人的肩膀可以扛起重物，手能提起东西，脚能支撑人行走，全身都可以灵活运动，都是筋顺畅自然所起的支撑作用。筋骨不能松弛、痉挛、紊乱、衰弱，否则人就会生病、消瘦、萎缩、没有气力，又怎么能入道呢？达摩祖师通过挽回、调节的方法，帮助痉挛的筋骨变得舒张，衰弱的筋骨变得强壮，松弛的筋骨变得柔和，萎缩的筋骨变得伸长，紊乱的筋骨变得有序。调节好了筋骨，即使一个人原来再瘫软如泥，也能学好易筋功夫，使身体锻炼得像铁石一样坚硬，这也是易在起作用。
人身体灵活、便利了，就能为入道成圣打下基础，易筋就是为了达到这一目的。所以，阴阳被人掌握了，阴阳本身就不能成为阴阳了。人应该自己掌握自己，而不能让阴阳掌握自己。将血肉之躯改变成像金石一样坚硬的躯体，在内清净没有阻碍，在外坚固没有妨碍，人才能在修道时入定，法身才能在入定中出来。然而，易筋的功夫无法讲得很具体、很详细。不过功夫有循序渐进的次序，气有运行的路径，行动有动功与静功，至于药物、器具、规制，无论是从时令、气候，还是从饮食起居，都有相应的验证。
想要入此门的人，首先要树立坚定的信心，其次要有虔诚的心，奋勇向前，精益求精，坚持不懈，就不可能不成为圣者。
般刺密谛说：此篇总论是概括达摩祖师本来的意思，简略地讲述了易筋。翻译出来的内容，一点儿都不敢主观臆造。后面要讲行功的方法，则详细翻译了原文。如果能再遇到天竺来的高僧，可以请他们再仔细琢磨一下。